a maria bethânia afirmou hoje, no jornal o globo, que o mais recente disco de chico buarque, intitulado chico, é o disco mais importante da mpb desde aquele antológico em que elizeth cardoso cantava chega de saudade.

não é uma declaração generosa, mas uma crítica forte.

bethânia não foi badalar o mano caetano nem a mana gal - duas companhias irmãs siamesas da cantora.

ela trocou o nepotismo em música popular pelo acirrado senso crítico imparcial.

ponto pra bethânia.

Escrito por Amador Ribeiro Neto às 11:24
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alceu

só

privilegiados

têm

ouvido

igual

Escrito por Amador Ribeiro Neto às 20:26
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ao editor

poeta copia poeta

poeta copia-se

poeta a si copia

palavra pia

Escrito por Amador Ribeiro Neto às 20:17
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SE

       SE  PURA LITTERA  ATUA

   SEPULTURA-LITERATURA

Escrito por Amador Ribeiro Neto às 20:15
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Camões, rock e semiótica - 1

Camões, com seus quase 500 anos de idade, é um jovem poeta que continua encantando a todos nós. Os mais exigentes reconhecem ecos de sua dicção poética em Drummond, Jorge de Lima e Vinícius. A moçadinha de camiseta, calça jeans, tênis e iPod rodando guitarras, também se amarra nos versos camonianos das agendas escolares e no Camões musicado por Renato Russo. Coro de uma considerável legião de jovens urbanos.

Todavia, não vamos ser ingênuos a ponto de achar que um senhor poeta, que projetou nossa língua portuguesa internacionalmente e escrevendo na época Quinhentista, seja lido hoje com a mesma fluidez de um Manuel Bandeira. Claro que não. O momento histórico e as condições pessoais do poeta influenciam demais sua poesia. Ler Camões ignorando suas influências históricas, literárias e filosóficas, por exemplo, é deixar passar batido uma pá de significantes e significados que a História nos oferece de colher.

Por outro lado, ler Camões como reflexo direto do contexto sócio-histórico-cultural  é cometer duas ingenuidades: querer explicar a Poesia através da  História ou, pior ainda, querer explicar a História através da  Poesia.

Sempre que tentamos explicar o contexto histórico através de uma obra de arte qulquer, o que conseguimos é mascarar a História com as travas do nosso ponto-de-vista estético. Neste caso dobramos a obra de arte às nossas velhas convicções. Assim procedendo, qualquer obra se presta ao nosso intento. Nem precisa ser obra de arte. Daí a pergunta: pra que então a obra se eu já sei o que quero explicar no contexto histórico?

Quando, por outro lado,  tentamos explicar a literatura através (apenas) do contexto social, matamos a especificidade da linguagem artística atrelando-a à nossa visão unilateral do mundo. Se somos socialistas, a obra refletirá um mundo dividido em classes sociais; se somos kardecistas, a obra provará a existência das seguidas reencarnações; se somos heiddegerianos, a obra  insistirá na verdade que habita o da-zein (o ser). E por aí vai.

Tomemos, a título de breve exemplificação, Camões. Se quisermos explicar o platonismo através de sua lírica nós o faremos. Com o ridículo de um aluninho que quer, a todo custo, encaixar a poesia dentro de moldes teóricos. Pode até fazê-lo com lógica. Mas não há apreensão da forma poética. Daquilo que Octavio Paz, em El arco y la lira,  chama de “violência sobre a linguagem”. Ou seja, o poeta arranca as palavras de suas conexões e necessidades de compreensão imediata. É aquele quase indizível da poesia, que a Semiótica chama de ícone, e que Novalis, mui apropriadamente, chama de “uma voz que acompanha nosso si mesmo que figura”.

Escrito por Amador Ribeiro Neto às 20:12
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Camões, rock e semiótica - 2

Platão, Plotino, Petrarca, Sannazaro, Garcilaso, Boscón, Horácio, Virgílio, Ovídio  e todo o Renascimento pulsam na poesia de Camões. Mas reciclados pelo poeta. Podemos dizer que Camões foi um deglutidor, um antropófago avant la lettre. Mas dentre todas as influências recebidas, Platão é considerado a principal. Tão importante, a ponto do retorno de Camões à Antiguidade Clássica ser trilhado pela via platônica. Camões, dentre tantos líricos da época, foi dos poucos, para não dizer o único, que soube ver nas passagens da doutrina platônica uma forma de investigar as relações da palavra com o seu referente. Então, o seu platonismo é singular: à Verdade, ao Belo, à Justiça, etc, contidos, em estado ideal, no Mundo das Idéias, ele interpõe uma reflexão sobre o signo e sua representação poética.

Ao invés de ficar declarando um mundo ideal habitado pela Poesia (ou pela Literatura), coisa que apaixonou os românticos e os fez escravos da inspiração poética, Camões detonou a convencionalidade do signo lingüístico e o permeou de ícones. Aliás, esta técnica vai resultar nos estudos saussurianos sobre os anagramas. Um estudo tão inovador e desconcertante que o próprio Saussure o anotou nuns cadernos secretos aos quais pouco se referia. Esta novidade que Saussure viria a descobrir no início deste século, estudando principalmente a  poesia védica antiga, Camões a usou em sua poesia, nos entremeios da teoria platônica. Vejamos rapidamente.

O conhecidíssimo soneto “Sete anos de pastor Jacó servia”, narra o episódio bíblico em que Jacó serve a Labão, visando casar-se com sua filha Raquel, mas acaba recebendo a irmã dela, Lia.  Parece brincadeira, mas em alguns versos que tratam da espera de Jacó por Raquel, aparece anagramaticamente a palavra Lia, como se desde o início dos sete anos de serviço Labão avisasse: a filha que te cabe é Lia. Só Jacó não percebia isso. Talvez por ter pouca intimidade com a linguagem poética. Certamente por desconhecer Semiótica.

Ao soneto:

     1          Sete anos de pastor Jacó servia

     2               Labão, pai de Raquel, serrana bela,

     3              Mas não servia ao pai, servia a ela,

     4              E a ela só por prêmio pretendia.

     5          Os dias, na esperança de um só dia,

     6              Passava, contentando-se com vê-la;

     7              Porém o pai usando de cautela,

     8              Em lugar de Raquel lhe dava Lia.

     9          Vendo o triste pastor que com enganos

     10             Lhe fora assim negada a sua pastora,

     11            Como se a não tivera merecida,

     12        Começa de servir outros sete anos,

     13            Dizendo: - Mais servira, se não fora

     14            Para tão longo amor tão curta a vida!

Escrito por Amador Ribeiro Neto às 20:09
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Camões, rock e semiótica - 3

            Vejamos. Jacó serve a Labão porque deseja Raquel. Isto está dito nos 3 primeiros versos.  Mas o que acontece?  Labão engana Jacó e vai lhe entregando Lia. Coisa que o ingênuo Jacó só percebe no oitavo verso. E, humilde, por amor ideal (isto é: platônico), se dispõe a trabalhar outros sete anos, e mais outros sete, se assim a vida lhe permitir.

            Cumpre observar que o soneto subdivide-se em dois momentos: por Raquel e sem Raquel. Esta divisão se dá exatamente nos versos 7 e 8:

                 Porém o pai usando de cautela,

                 Em lugar de Raquel lhe dava Lia.

            Cada verso iconiza um ano dos sete de trabalho. Como, cabalisticamente, o sete em Literatura (e não só na Literatura, evidentemente) sempre esteve ligado ao infinito, a cada porção “infinita” de tempo, Jacó renova seu amor por Raquel e dispensa Lia.

            Ora, por que Labão é tão sádico? Aí é que está a questão: Labão não é sádico: Jacó é quem é masoquista, pois desde o verso 2 o nome de Lia já aparece disseminado, muito sutilmente, (é claro: afinal estamos no domínio da linguagem da poesia) e só Jacó (e com ele o leitor ingênuo de poesia) não percebe. O verso 2 diz: Labão, pai de Raquel, serrana e bela. Não diz que ele é também o pai de Lia. Aliás, o nome Lia só aparece explicitamente no último verso da primeira parte. Bem sintomático: Labão está a fim mesmo de esconder o jogo. Mas vai pipocando ora aqui, ora ali, uma dicazinha de que tem outra filha. Já no segundo verso, ao lado do nome de Raquel ele coloca, obliquamente, o de Lia. Vejamos:

                              Labão, pai de Raquel, serrana bela.

            Mais à frente, no verso 10, a verdadeira pastora aparece dissimulada novamente:

                                    Lhe fora assim negada a sua pastora,

            A obsessão platônica  de Jacó não lhe impõe limites. Ao contrário: outras vidas quisera ter para servi-las como paga de seu amor por Lia. E o verso final, revela-nos mais uma vez o nome de Lia:

                             Para tão longo amor tão curta a vida!

            Nem o ruído do rock nem as abordagens engajadas não escondem o que a Semiótica nos revela: o ícone da dissimulação está presente e faz o encanto do soneto camoniano. Cabe apenas ao leitor/ouvinte atual saber ler/ouvir com um novo repertório.

            Às abordagens convencionais da lírica de Camões (muito importantes, diga-se de passagem), a Semiótica vem apenas propor mais uma, que, aliás, amplia o leque de compreensão da magnitude deste grande poeta do maor. Com essas e mais aquelas, quem sai ganhando é o próprio leitor, que a cada geração percebe mais uma faceta instigante do grande lírico Luís Vaz de Camões.

Escrito por Amador Ribeiro Neto às 20:08
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Escrito por Amador Ribeiro Neto às 21:44
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Escrito por Amador Ribeiro Neto às 21:44
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iPod

mp∞ 8GB  webcam tv

cd www dvd htpp vt

t+  9dade 

cmg  kra

qq msg vc tc e-m pq

blu-ray aki s/ pro

naum axo + q blz

eh msm  &  pc ok

td no hd

td no twitter

td no emule  &

youtube

orkut rsrsrs J

Escrito por Amador Ribeiro Neto às 21:42
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nada igual

mAr         rio    lagoa        luAu

cAda                um _{por si}

                                                                                      ninguém                 ^nAda        iguAl

Escrito por Amador Ribeiro Neto às 21:41
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duplo slogan

TROT

            SKY

                      BON

Escrito por Amador Ribeiro Neto às 21:39
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a bandeira do meu partido

P                                    T

                             Α        R

                                 I         D

O

Escrito por Amador Ribeiro Neto às 21:38
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